Художник Александр Яцкевич (Yatskevich)

Художник Яцкевич (Yatskevich) Александр Константинович
окончил "Строгановку", член ТСПХ.
Авторская галерея
Учился живописи у Мелешкина В.А., рисунку у проф. Поповой Ю.И.,
проф. Тумольского В.И., скульптуре, росписи фарфора, книжной графике.
2010г. 1 место на Lithuanian ART WEEK. Латвия. Вильнюс.
Награжден "Золотым знаком" "Эксмо" 2005г. Лауреат премии "Интерпресскон" 1998г, премии "Литературной газеты" 1986г.
Золушка

Участвовал в российских и зарубежных выставках.
Живописные и графические работы хранятся в частных и корпоративных собраниях России, Германии, Монако, Китая, Израиля, Канады, США, Румынии, Болгарии, Республики Танзания, Республики Мадагаскар, литературном музее М. Горького в Москве.




"Стиль "рисования" своего пути в искусстве индивидуален, не следует подстраиваться под стереотипы или нормы, их нет. Творчество,- это свобода самовыражения, привнесение в мир нового качества любви и добра, ненависти и зла, свойственного только тебе и никому более. Никто не любит и не ненавидит так, как ты, и об этом надо рассказать, ибо кроме тебя это сделать некому. Если ты этого не сделаешь, картина мира будет неполной, в ней будет не хватать, может быть, самой главной части,- тебя самого! Для меня лично эта часть мира - самая главная. В конце концов, все это сольется в образ,- в образ проходящего времени, в образ моего присутствия в мире.
Королева цветов

Каждый художник говорит о любви, о ненависти, о сновидениях.
Разница только в том, в каких формах материализуется воздействие внешнего мира на душу художника. Источники же могут быть самые неожиданные, это уже многократно сказано, вспомним хотя бы известную фразу Ахматовой о соре и стихах или афоризм Генри Миллера: "Отличительная черта искусства отсутствие стыда". Художник за работой,- демиург, создатель новых миров, и неважно, что послужило основой бульварные сплетни или "Орестея" Эсхила. То, что мы видим вокруг, корректируется нашим сознанием. Мы видим не то, что есть на самом деле. Может быть, только Бог видит мир таким, каким его создал. Остальные довольствуются представлениями, отредактированными воспитанием. Художник должен продраться сквозь устоявшиеся приемы изображения предметов к божественной реальности.
Королева фруктов

Кот в сапогах

Ш. Перро "Красная шапочка" Иллюстрации

Стрекоза на кувшинках

Алиса и дракон

К. Булычев "Алиса и чулан синей бороды"

Иван-царевич и серый волк

Путь невинности

Ш.Перро "Спящая красавица"




Конец аристократии

Нет двух похожих взглядов на мир, а значит, и двух похожих реальностей. Искусство должно отражать представления художника о явлении и в силу этого быть метафоричным. Чтобы родилась метафора, надо столкнуть два образа, и это должно происходить не у меня на бумаге, холсте, а в голове человека, который смотрит на мою работу. Я хочу рассказать не о молнии, ударяющей в камень, а о том, что невозможно увидеть, о моменте, когда молния и камень едины.
© Александр Яцкевич

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

---

Владимир Высоцкий/Песня Про Несчастную Любовь

25 июля ,в годовщину смерти Владимира Высоцкого, я, к сожалению, не могла написать и помянуть добрым словом моего любимого актера.
При всем огромном уважении к личности и творчеству Владимира Семеновича,хочу сейчас без излишнего пафоса вспомнить его веселой песней и,конечно же,о любви...
Песня Про Несчастную Любовь



Мне кажется,что все уходят в нужное время.
Хотя безумно жаль.

— В мужчине ценю сочетание доброты, силы и ума. Когда я надписываю фотографии пацанам, подросткам и даже детям — хотя это к делу не относится, — обязательно пишу ему: "Вырасти сильным, умным и добрым". А женщине я написал бы: "Будь умной, красивой и доброй".
© Владимир Высоцкий

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

---

Пожары в Центральной России

29.07.2010, Россия | Пять человек погибли и сотни потеряли свои жилища в результате сильных пожаров в Центральной России, сообщает Reuters.
Сегодня утром в Выксунский район Нижегородской области, который особенно сильно пострадал от огня, приехал премьер-министр Владимир Путин
© REUTERS/Михаил Воскресенский

Смотреть ссылку

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

---

Милые статуэтки от Laura Von Stetina :)

Кошки от Laura Von Stetina
Пятничный позитив

Что случилось у котят,
Почему они не спят?

Почему буфет открыли,
Чашку новую разбили?


Уронили барабан,
Поцарапали диван?

Почему их лапки
Влезли в чьи-то тапки?

Молока разлили плошку,
Разбудили маму-кошку?

Почему порвали книжку?
Потому что ловят мышку

Есть где-то Кошачья Планета.
Там кошки, как люди, живут:

Читают в постели газеты
И кофе со сливками пьют.

У них есть квартиры и дачи,
Машины и прочий комфорт,

Они обожают рыбачить
И возят детей на курорт

Кошки, что ловят отважных мышей,
Ловят, конечно, мышей-малышей.

Мыши побольше указанных крошек
Ловят на завтрак по парочке кошек.

Едва мы чуть-чуть обогнали мартышку,
К высотам прогресса направив шаги, -

За нами сейчас же помчались вприпрыжку
Мордочка, хвост и четыре ноги.

Порою с пути нам случается сбиться
(Кругом темнота, и не видно ни зги),

Но нам не дадут насовсем заблудиться -
Мордочка, хвост и четыре ноги

Laura Von Stetina
Laura's yard is filled with the flowers and plants she grows as subjects for
her botanical and wildlife paintings. Her house is populated with the stray
animals she has always welcomed. One notable was a stray cat that bestowed the
family with kittens. Laura was so taken with their special skills that she
observed them keenly, often sketching them in detail. While checking on them
early one morning, she was amazed to discover they had sprouted wings! Thus was
the inspiration for her series of "Flittens" which are imaginately enchanting
as well as botanically and anatomically correct
Кошки
Стихи
Юмор
Веселой пятницы и приятных выходных!

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

---

Фотограф Kalle Gustafsson | Storia d`Amore

Фотограф Kalle Gustafsson | Storia d`Amore

Фотографии Kalle Gustafsson
Storia d`Amore
История любви


























































Любовь

Написано affinity4you Прочитать цитируемое сообщение

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

---

Афоризмы Милорада Павича

Милорад Павич— югославский и сербский поэт, писатель,
представитель постмодернизма и магического реализма, переводчик и историк сербской литературы XVII—XIX вв.
Специалист по сербскому барокко и поэзии символизма
Картины Der Jen

Для прозы М. Павича характерны мастерство форм, лёгкость языка, блестящие метафоры, внимание к философским проблемам.
Многие из его произведений («Хазарский словарь», «Внутренняя сторона ветра», «Пейзаж, нарисованный чаем» и другие ) написаны в форме нелинейной прозы.

Павич работал в газетах, писал монографии по истории древней сербской литературы и поэзии символизма, переводил стихи с европейских языков.
Он владел русским, немецким, французским, несколькими древними языками, переводил Пушкина и Байрона на сербский язык.

Афоризмы и цитаты из произведений

Быстрее всего человек забывает самые прекрасные моменты своей жизни. После мгновений творческого озарения, оргазма или чарующего сна приходит забытье, амнезия, воспоминания стираются.

Потому что в тот миг, когда реализуется прекраснейший сон, в миг творческого экстаза — зачатия новой жизни — человеческое существо на некоторое время поднимается по лестнице жизни на несколько уровней выше, но оставаться там долго не может и при падении в явь, в реальность, тут же забывает миг просветления.

В течении нашей жизни мы нередко оказываемся в раю, но помним только изгнание…

В жизни не так уж много места: протяни руки в стороны, и одна ладонь окажется на солнце, а другая в тумане.

Когда жизнь переворачивается с ног на голову, пропасть под ногами не становится небом

Нарратив — это вздох мира, который его делает живым.

Судьбу женщины всегда решает ее «да», а судьбу мужчины — его «нет».

Мужчины реализуют себя через других, а женщины — через самих себя.

Нужно вовремя открыть свое прошлое, ведь у него тоже есть свой срок годности и он может истечь…

Счастливая любовь одного из потомков может возместить девять несчастных любовных романов предков.

Видишь, наверху, на горах, лежит снег. И ты думаешь, что там лишь один снег. Но это не так. Там три снега, причем это можно ясно увидеть и различить даже отсюда. Один снег — прошлогодний, второй, тот, что виднеется под ним, позапрошлогодний, а верхний — снег этого года.
Снег всегда белый, но каждый год разный. Также и с любовью. Не важно, сколько ей лет, важно, меняется она или нет. Если скажешь: моя любовь уже три года одинакова, знай, что твоя любовь умерла. Любовь жива до тех пор, пока она изменяется. Стоит ей перестать изменяться — это конец.

Никогда не остается времени на вечность!

Мысль — свеча, от которой можно зажечь чужую свечу, но для этого нужно иметь огонь.

От счастья глупеешь. Счастье и мудрость вместе не ходят, так же как тело и мысль. Боль — это мысль тела. Поэтому счастливые люди всегда глупы.

У победы детей нет, у нее есть лишь отец. А у поражения сотня детей.

И в атаке, и в любви выдох важнее вдоха.

Лицо человека дышит, оно вдыхает и выдыхает время.

Любой день содержит хоть что-то разумное, и любой цветок — хоть немного меда.

Вы, люди, не умеете измерять свои дни. Вы мерите только их длину и говорите, что день длится двадцать четыре часа.
А дни ваши иногда имеют и глубину, причем большую, чем длина, и глубина эта может достигать месяца или даже года длины дней. Поэтому вы не можете окинуть взглядом свою жизнь. Не говоря уж о смерти…

В моей жизни как будто существует два времени.
В одном времени не стареешь, но вместо тела тратится что-то другое. Карма? Может, наше тело и наша душа — это горючее? Горючее для чего? Может быть, Время — это сила, которая движет телом, а Вечность — это горючее души?

Сколько же послано мне снов, которые я никогда не получил и не увидел?

Стихи — как время года. Приходят тогда, когда наступили их дни.

Время — это та часть вечности, которая опаздывает.

Несчастье учит нас читать нашу жизнь в обратном направлении.

Наши воспоминания и наша память — это плавучая ледяная гора. Мы видим только проплывающую верхушку, а огромная подводная масса минует нас, невидимая и недостижимая.

Все мы деревья, вкопанные в собственную тень.

Тот, кто знает истинный путь, может идти и в обход.

Разница между двумя «да» может быть большей, чем между «да» и «нет».

Истина прозрачна и потому незаметна.

Мысли при соприкосновении со словами точно так же быстро гаснут, как слова при соприкосновении с мыслями. Нам остаётся только то, что сможет пережить это взаимное убийство

Растопырь пальцы и пересчитай их. Ты насчитаешь пять. Таким образом, множественность поддается исчислению. А теперь подними вверх один палец и попробуй пересчитать единичность! Не выйдет.
Единичность лишена всякого количества. Ее исчислить невозможно. В противном случае мы могли бы исчислить и Бога.

Что же касается точки, то попробуй, если сможешь найти ее ширину, длину или глубину. Не получается? Конечно не получается. Точка есть точка. И точка!
Слышишь? Ты слышишь это тиканье со стены? Чем питаются часы? Икотой! Как узнать, который час, когда часы постоянно клюют одно и то же «сей-час! сей-час! сей-час!». А «сейчас» неизмеримо, хотя мы живем в этом «сейчас».

Не забывай, что твои годы идут парами, как сестры, как мать и дочь или как сестра и брат. А иногда как отчим и падчерица или как любовники…
Для того, чтобы встретить ночь всех твоих ночей как день, нужно заранее понять, какова та пара лет, которые входят в твою жизнь.

Твое прошлое скрывается в твоем молчании, настоящее — в твоей речи, а будущее — в твоих ошибочных шагах.

Человеческая жизнь странная гонка: цель не в конце пути, а где-то посередине, и ты бежишь, бежишь, может быть, давно уже мимо пробежал, да сам того не знаешь, не заметил, когда это произошло.
Так никогда и не узнаешь.
Поэтому бежишь дальше.

Принцесса сновидений
Любовь
Женщина
Афоризмы
Философия
Цитаты
Литература
Личность
История
Из книг

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

---

Renee H Photography/Flowers

Renee H Photography/Flowers

Renee H Photography Flowers
Фотографии Renee H Цветы

Equipment: Canon EOS 450D

http://photo.net/photodb/photo?photo_id=10681231









































Цветы
АРТ АРТель
Написано -KRASOTA- Прочитать цитируемое сообщение

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

---

Ключи от Интернета

Решением специальной международной комиссии создана группа из шести человек, которая обладает полномочиями и специальными кодами для перезагрузки сети Интернет в случае ее глобального сбоя. Об этом сообщила сегодня британская радиостанция Би-би-си.

Каждый член этой группы имеет фрагмент ключа, который способен перезагрузить Интернет после его остановки. Последняя предусмотрена новой системой безопасности – Системой безопасного расширения доменного имени /Domain Name System Security Extensions или DNSSEC/, которая была запущена в текущем месяце

Одной из ее особенностей является возможность выключить мировой Интернет в случае чрезвычайных обстоятельств – технологической катастрофы или крупнейшей террористической атаки на телекоммуникационные объекты. Как отмечает сегодня Би-би-си, группа из шести специалистов создана для того, чтобы, собравшись вместе, они смогли вновь запустить глобальную сеть.

При этом радиостанция назвала одного из обладателей фрагмента ключа – Пола Кейна, проживающего в английском городе Бас и преподающего в местном университете
Интересное в сети

Читать новость

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

---

Акварельные феи от artesilvia

«Там прогуливались феи, воздушные и нежные, как сон. Их длинные волосы отливали золотом, алые уста улыбались; их лёгкие платья, сотканные из лепестков роз и лилий, были самых нежных оттенков. Лёгкие и воздушные, они носились, танцуя в воздухе, чуть шурша своими лёгкими крыльями, казавшимися серебряными в блеске майского дня… Не птичка, не мотылёк, а весёлая крошечная голубая девочка. У неё серебряные крылышки, за спиной и кудри, лёгкие, как пух. Я знаю её — это фея голубого воздуха и весеннего неба, фея золотого солнца и майского праздника»
© Лидия Чарская «Сказки Голубой феи»
Картины Arte di Silvia

Во времена туманной юности нашей истории, еще до того, как мир был описан и подчинен законам смертных и непоколебимые границы отделили человеческий мир от другого, сказочного, феи свободно странствовали среди людей, и два этих народа были хорошо знакомы друг с другом. И все же эти знания никогда не были исчерпывающими, и истории, приключавшиеся с людьми и феями, всегда были полны неведомого, потому что люди и феи — создания разных миров


Мир фей не имел строгих правил и был полон амбиций, капризов, изменчивости и непостоянства. Феи существовали в облике людей, временами прекрасных, но бывало, что и нелепых. По своему желанию они могли принять вид оленя, сокола, цветка, драгоценного камня или же стать невидимыми. Хотя они жили в местах, связанных с известным человеку миром, их среда обитания была наделена и другими измерениями. Их королевства появлялись и исчезали в одно мгновение, и это очень беспокоило людей, ведь где-то рядом протекала сложная и необъяснимая жизнь, незаметная для их хрупкого и ненадежного мира

Вполне естественно, что феи порождали слухи и предположения. Любопытные, наделенные страстью давать названия и описывать все вокруг, люди сохраняли свои мимолетные впечатления о них в песнях, рассказах и стихах.

Как и все остальное по части фей, первоисточник появления их названия остается неизвестным. Словами, соответствующими слову «фея», в Испании и Италии были «fada» и «fata» Очевидно, оба они были производными от латинского слова «fatum», то есть судьба, рок, что являлось при» знанием умения предсказывать и даже управлять человеческой судьбой. Однако во Франции сходное с ним слово «fee» происходит от латинского «fatare» через старофранцузское «feer», означавшее «очаровывать, околдовывать».



Это слово говорит о способности фей изменять мир, который видят смертные. От этого же слова происходит английское слово «faerie» — «волшебное царство», которое включает в себя искусство колдовства и весь мир, в котором феи существуют. «Fairy» и «Fay», что означает фея, эльф, являются другими производными этого слова-прародителя и относятся только к отдельным существам.



В Англии волшебных существ называли также «эльфами».
Слово «эльф» пришло в Англию из скандинавских и древнегреческого языков. В Скандинавии понятию эльф соответствовало «alfar», которое, поскольку волшебники были связаны и с земными предметами, имело отношение к воде и горам.
Смертные использовали эти взаимозаменимые термины для обозначения обширного ряда непостижимых существ.


Помня о природе фей, они чаще всего обозначали их с помощью эпитетов — Господа, Добрый Народец или Материнское Благодеяние и так далее. В те дни использование настоящего имени такого существа таило в себе угрозу, а в случае с феями было просто неразумным из-за непредсказуемого характера и неограниченного могущества этих существ.


Для удобства классификации все их общество могло быть условно поделено на крестьянство и аристократию. К крестьянам относились феи — потомки духов, которые покровительствовали природе. Они были хранителями полей, деревьев, лесных озер и горных потоков.

Хотя они и обладали в некотором роде могуществом обитателей волшебного царства — могли стать невидимыми или предстать в другом облике, — эти феи были дикими существами, и их встречи со смертными были сравнительно редкими, в отличие от их благородных родственников.



О присутствии такой феи чаще всего говорили косвенные признаки, свидетельствовавшие об их деятельности: примятость травы, по которой ходили невидимые волшебницы, шелест в ветвях деревьев, мерцание льдинок в морозных узорах на оконном стекле


Аристократия волшебной страны была совсем иной. Известные как странствующие феи, эти существа, как принято считать, были потомками древних, побежденных богов.

Это была могущественная раса, населявшая подземные и заморские царства, для смертных встреча с ними была пределом мечтаний, но и таила в себе множество опасностей.

Скандинавские «alfar» подразделялись на хороших и плохих: Lioza' lfar, или Светлых Эльфов — обитателей воздуха; Doka'lfar, или Темных Эльфов, чье королевство помещалось под землей. У шотландцев были те же отличия: одних фей называли «The Seelie Court», или Благословенным дворцовым обществом, и «The Unseelie Court», последние чаще всего считались мстительными духами усопших.


Сказки
Мифы
История слов
Из книг
Мифология

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

---

Каникулы! :)))

Я уезжаю на недельку и прошу вас не скучать и наслаждаться жизнью и красотой каждого мгновения.
Удачи вам,друзья!...Да и мне она не помешает
Too Cute for Words by jimloomis




Огромная благодарность за анонимные симпатии и интерес к моему блогу.
До встречи!

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

---

Художник Владимир Рябчиков

Художник Владимир Рябчиков

Владимир Рябчиков родился в 1967 году. Окончил художественно-графический факультет Ростовского государственного педагогического университета в 1994 году. С 1988 г. начал выставочную деятельность. Владимир является членом Союза художников России. В 2002 годжу получил Золотой диплом регионального фестиваля «Молодые художники Северного Кавказа» г. Ставрополь. Участник многих выставок в галерее «МАРТ» (Ростов-на-Дону).
Участник 174 групповых выставок в России и за рубежом, в том числе выставки в проекте «Die Russen Kommen».
В настоящее время художник живет и работает в Москве.


Между прошлым и будущим



Разговор



Белая ночь



Дождался



Натюрморт со слоном



Прическа



Разговор



Читатель



Белый чай



Вечер над городом



Мыльные пузыри



По эту сторону


первая часть картин

© Владимир Рябчиков

Написано affinity4you Прочитать цитируемое сообщение

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

---

Авторские игрушки от Мария Гуйда

Взрослые люди играют в игрушки.Пишут стихи, и не спят по ночам
Плачут тихонько, уткнувшись в подушки.Все- таки верят опять чудесам...
той-терьер Чик

Авторские игрушки от Мария Гуйда



мини-мишка Тутс

мишка-шут Зефирка





мишка Василиска



мини-мишка Вахмурка


мишка Луи


свинка Нинилка


мини-мишка Земляничка

мишка Клубничка


мишка-шут Ромашка


поросёнок Тиберий (можно просто Тибрик)))


мишка баззи с улеем, медком и пчёлками


мини-мишка Фося

Над лесною спаленкой огоньки последние.
Спят медведи маленькие,спят медведи средние.

Только самый крошечный жмурит глазки-бусинки.
Он, как ты, хорошенький,и, как ты, малюсенький.

Огоньки не светятся над лесною спаленкой.
Спит сынок медведицы. Спи и ты, мой маленький
Стихи
Дети
Куклы

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

---

Солнечное затмение

На Земле завершилось полное солнечное затмение
Единственное полное солнечное затмение в этом году завершилось. Его можно было наблюдать в южной части Тихого океана, передает Би-би-си
Идеальной площадкой для наблюдения был остров Пасхи.

Лунная тень шириной около 260 километров прошла через острова Кука, остров Пасхи, несколько островов Французской Полинезии и дошла до южной части Чили и Аргентины.

Затмение началось 11 июля в 18:15 по гринвичскому времени (22:15 мск) и завершилось в 20:51 (0:51 12 июля мск). Продолжительность полной фазы, которую можно было наблюдать только над океаном, составила 5 мин. 20 сек., что почти вдвое дольше обычной длительности подобных затмений
Природа
Солярная символика

Читать новость

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

---

Художник Йозеф де Брай/Похвала селедке

Голландия дала миру блюдо, которое мы считаем исконно русским - вареную картошку со слабосоленой селедкой.
Видимо, когда-то это блюдо пришлось по вкусу Петру Первому, и он привез его в Россию, где было обнаружено его на редкость органичное сочетание с водкой.
Художник Йозеф де Брай (Joseph de Bray (? - 1664)) "Похвала селедке"

Селедка занимает особое место в экономике Голландии 17 века. Собственно, именно благодаря изобретению засола сельди Амстердам выходит на ведущее место в торговом обмене Европы.

С особой любовью голландские художники писали натюрморты. Они любили серые тона, особенно для фона, но зато каким золотом отливают на этом фоне лимоны! Как хороши сочные персики с бархатистым пушком или селедка, вся сверкающая перламутром! Какими тугими складками падает накрахмаленная белая скатерть из знаменитого голландского полотна!

Перевод стихотворения, которое изображено на картине.
Соленая селедка чистая,
Жирная, толстая и длинная,
Уже без головы,
Аккуратно разрезанная вдоль живота и спины,
Со снятой кожей.
Внутренности вынуты,
Сырые или жареные на огне,
Не забывать при этом о луке,
И прежде чем вечером поздно
Отправилось на покой солнце,
Съеденные голодным.
И к этому кусок,
Такой же величины, как крестьянский хлеб,
Ржаного хлеба съеден.
Хорошее лекарство Териак не может
Столь достойным похвалы быть. Глоточек,
он очень хорош затем,
Бредского или харлемского пива
Или из делфтских кабаков,
Он делает глотку
Снова подходящей, гладкой и скользкой,
Чтобы утром опять напиться.
И если тебе чертовски плохо
И ты с открытой пастью, зевая, слоняешься,
Он снова может тебя сделать свеженьким и веселым))

Юмор
Картина дня

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

---

Меч кузнеца Гассан Садакатсу

Меч кузнеца Гассан Садакатсу.
Оправа - конец 19 века. Клинок - 1946

История Династии Гассан.
Гассан 月山 – это название горы в Усю (второй иероглиф обозначает «гора»), и именно это название дало имя старой школе Гассан периода кото. Мастера школы Гассан производили мечи и создали свой неповторимый стиль ковки, где дзихада представляет собой серию волнообразных изгибов, которые получили название аясуги хада.

Эти клинки поразительно красивы, кроме того волнообразный стиль ковки является основной «визитной карточкой» школы Гассан при определении принадлежности и оценке изделий.

Несмотря на то, что школа была основана в период кото и существуют мечи, принадлежащие мастерам этой школы и произведенные в период Синто, школа Гассан становится широко известной только в период Синсинто.



В начале периода Синсинто знаменитый мастер Суисинси Масахиде путешествовал по стране с целью распространения среди кузнецов идеи возврата к старинным традициям ковки периода кото. И к началу технической революции Масахиде уже успел набрать достаточное количество талантливых учеников. Среди них был и Гассан Садаёси.
Позже у Садаёси появился сын, который начал работать кузнецом в возрасте 14 лет, а в 20 лет он уже был известен как высококлассный кузнец. Он взял имя Гассан Садакадзу и впоследствии стал одним из известных мастеров своего времени.



В 1869 году в Осаке у Садакадзу родился сын, который пошел по стопам своего талантливого отца. Его звали Гассан Садакацу. Вскоре после того как он впервые взял в руки молот, Садакацу также как и его отец стал гением кузнечного дела, способным с высочайшим мастерством производить мечи в любой классической традиции.
В 1906 году Садакадзу получил титул Мастера Императорского Двора, он умер спустя двенадцать лет в 1918 году. В последние годы жизни своего отца и учителя, Садакацу часто создавал мечи даймэй и дайсаку. По уровню мастерства и стиля выполнения его работы были почти идентичны, и поэтому очевидной стала невозможность классификации его мечей, было непонятно является ли тот или иной отдельный меч только мечом даймэй или все же мечем дайсаку. Вот такая невозможность классификации изделий и явилась признаком высокой степени мастерства Садакацу, гения, полученного в наследство от отца.
После смерти Садакадзу Гассан Садакацу занял место отца и стал делать мечи для нужд императорского двора, высокопоставленных лиц и храмов.

В этот период (1940-е гг.) Курихара Хикосабуро отметил более 400 работающих кузнецов того времени, и Гассан Садакацу был определен в первый ранг (Сай-дзё Саку, этот ранг объединил двенадцать лучших мастеров, выбранных из этих 400 кузнецов).
Гассан Садакацу также стал превосходным учителем. Его сын Гассан Садаити (его еще называют Садакадзу II), и его ученик Такахаси Садацугу получили звание Живых Национальных Сокровищ. Такое отличие является самым почетным для граждан Японии. А в данном случае оно означает, что человек, получивший его, является воплощением фундаментальных и наиболее высоких культурных традиций кузнечного мастерства своей страны
История вещей
Антиквариат
Япония
Посты по теме
Японский меч
Японские украшения и аксессуары

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

---

Аффирмации для радостной жизни

Аффирмация (от лат. affirmatio — подтверждение) — краткая фраза, содержащая вербальную формулу, которая при многократном повторении закрепляет требуемый образ или установку в подсознании человека, способствуя улучшению его психоэмоционального фона и стимулируя положительные перемены в его жизни

Аффирмации можно произносить про себя, читать вслух, многократно записывать или даже петь. Ежедневные повторения со временем могут перевесить нежелательные стереотипы, приобретавшиеся годами
Художник Wanda Choate Whippoorwill

Аффирмации для радостной жизни
Мое сердце полно любви к себе, и я могу поделиться ей с другими.

Мои друзья дают мне любовь и поддержку.

Мои друзья поддерживают меня в осуществлении моих планов.

Мой успех неотделим от успеха окружающих, ибо я едина со всеми людьми.

Любовь помогает мне видеть заложенный в людях потенциал и прощать их ошибки.


Прощая себя и других, я очищаю свою душу.

У меня много замечательных и положительно настроенных друзей.

У меня много интересных и позитивно настроенных друзей.

У меня - прекрасные и полные любви отношения с моими близкими и друзьями.

Я внимательно и уважительно отношусь к внутреннему миру других людей.

Я заслуживаю принимать помощь от других.

Я люблю и принимаю других людей такими, какими они являются.

Я открыт (открыта) для любви и поддержки других людей.

Я помогаю другим добиться успеха, зная, что получу от Вселенной все, что отдам

Я принимаю себя и других с любовью и благодарностью в любой момент жизни - в прошлом, настоящем и будущем!

Я притягиваю к себе прекрасных друзей.

Я прощаю себя и других - я любим просто потому, что я такой, как есть!

Я проявляю в общении с людьми доброту и терпение.

Я свободен от жестких оценок себя и других.

Я терпимо отношусь к поступкам и взглядам других людей.

Я хорошо понимаю мысли и эмоции других людей.

Все, что происходит, - для моего высшего блага.

Мое финансовое состояние определяется только моим отношением к жизни.

Мои деньги работают максимально эффективно и создают все большее и большее богатство для меня и моей семьи!

Мне легко жить.

Мне легко изменить свое отношение к прошлым событиям.

Мне радостно жить в настоящем моменте!

Мое божественное начало так же прекрасно, как божественное начало любого живого существа!

Моя жизнь наполнена любовью.

Моя жизнь - счастье, радость, удача, успех.

Я всегда помню, что моя жизнь прекрасна, а сейчас особенно.

Я допускаю возможность ошибки для себя и людей.

Я жду от Жизни только самое хорошее!

Я живу в настоящем. Я принимаю настоящее с любовью и благодарностью.

Я живу настоящим и планирую счастливое будущее.

Я извлекаю мудрые уроки из своего прошлого.

Я легко управляю потоком мыслей и осознанно выбираю тему размышления.

Я люблю себя и я люблю людей!

Я люблю себя таким, какой я есть Здесь и Сейчас!

Я могу радоваться и наслаждаться жизнью в любых обстоятельствах.

Я наслаждаюсь настоящим и благодарю себя за прошлое, благословляю будущее.

Я осознаю мощь настоящего момента.

Я посылаю любовь всем людям, которых встречаю.

Я прощаю всех и благословляю за любой опыт!

Я прощаю себя, людей и жизнь легко и осознанно.

Я проявляю доброжелательность ко всем, кто входит в мою жизнь.

Я радуюсь успехам окружающих, зная, что изобилия Вселенной достаточно для всех.

Я радостный и свободный человек.

Я свободный от прошлого человек, я живу осознанно в настоящем!

Я ценю каждый миг между прошлым и будущим. Я живу в нем!

Я хорошо представляю, чего хочу добиться.

Я дарю своему телу дар любящего внимания, а оно дает мне дар жизненной энергии, радости жизни и здоровья!

Я принимаю собственную уникальность и неповторимость.

Мне приятно чувствовать себя успешной.

Жизнь поддерживает меня в моей решимости достичь успеха.

Моя сила и уверенность в себе постоянно растут.

Я люблю и уважаю себя и свои таланты.

Я заслуживаю всего самого лучшего в мире и с восторгом принимаю это.

Я развиваю в себе черты, свойственные лидеру и успешному человеку.

Я создаю для себя позитивные аффирмации, которые помогают мне добиться нужной цели.

Я помогаю моим окружающим ощутить себя ценными и значительными.

Я использую данную мне свободу выбора для того, чтобы сделать лучше мир, в котором я живу.

Я самостоятельно формирую представления о себе, жизни и об окружающем мире.

Я открываюсь навстречу мудрости, живущей внутри меня.

Вслушиваясь в себя, я нахожу ответы на все свои вопросы.

Изменяя свое сознание, я изменяю свой мир.

Я нахожу себе дело по душе, и жизнь указывает мне путь к процветанию и изобилию.

Мое творчество пронизано любовью к людям и оптимизмом.

Мое сознание открыто для восприятия всего доброго и хорошего в жизни.

Мои таланты и способности раскрываются новыми гранями.

Я формирую привычки,способствующие моему успеху.

Я верю в себя.

Я ежедневно нахожу время для того, чтобы поблагодарить жизнь за все ее блага.

Мое сознание пропитано энергией веры в себя.

Я выбираю мысли,которые делают меня счастливой и ведут к изобилию.

Мои мысли и слова созидают мое будущее.

Имеют значение лишь те убеждения, которые я избираю для себя.

Я полагаюсь на себя в достижении успешной и достойной жизни.

Работа над собой – неизменная часть моей жизни.

Избирая позитивное мышление, я избираю внутреннюю свободу.

С каждым днем я становлюсь все более и более привлекательной.

Я нахожу время для самовыражения.

Я успешно реализую свое творческое начало.

Все мои лучшие мечты становятся реальностью.

Забывая о прошлом, я даю себе возможность создать такой мир, какой хочу.

Я отпускаю прошлое, и прошлое отпускает меня.

Я охотно учусь любить, прощать и жить настоящим.

Во мне живет чувство благоговения перед жизнью и глубокая благодарность всему, что есть.
Художник Wanda Choate Willow

Я люблю себя.

Мои мысли доброжелательны.

Мои мысли сильны.

Мои мысли уравновешены.

Мои мысли чисты

Любовь

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

---

Брак – чудо на земле

8 июля в России-День семьи, любви и верности
С праздником!
© Митрополит Антоний Сурожский

В мире где все и вся идет вразброд, брак - место, где два человека, благодаря тому, что они друг друга полюбили, становятся едиными, место, где рознь кончается, где начинается осуществление единой жизни.
И в этом самое большое чудо человеческих отношений: двое вдруг делаются одной личностью, два лица вдруг, потому что они друг друга полюбили и приняли до конца, совершенно, оказываются чем-то большим, чем двоица, чем просто два человека, оказываются единством.
Художник Louis C. Moeller - Букетик

Великое безмолвие любви
Над этим каждому надо задумываться, потому что жить врозь мучительно, тяжело, но вместе с тем — легко и привычно. Умственные и материальные интересы, вкусы расходятся, и потому очень легко сказать себе: я хочу жить тем, что меня интересует.

Кто живет для прибыли, кто живет для культуры, кто живет для борьбы за какой-то идеал, но я — самодовлеющая единица, мне хватает меня самого. А на самом деле от этого получается распыление общества, распыление человечества. В итоге, не остается ничего от того дивного, чудного единства, которое могло бы существовать между людьми. И брак, как я уже сказал, является чудом восстановления единства там, где оно может быть восстановлено человеческими силами.


Но для этого надо понять, что такое любовь и как мы друг с другом можем связываться любовью, потому что любовь бывает разная.

Мы это слово употребляем в очень различных обстоятельствах. Мы говорим, что любим Бога, что любим родителей, что любим жену, мужа, детей, но мы также говорим, что любим самые незначительные вещи. Мы это святое, изумительное слово принижаем, говоря: я люблю мороженое, я люблю прогулки, я люблю футбол, люблю театр... И этим мы снижаем качество самого слов и сами оказываемся пленниками этой запутанности.

Любовь — удивительное чувство, но оно не только чувство, оно — состояние всего существа.
Любовь начинается в тот момент, когда я вижу перед собой человека и прозреваю его глубины, когда вдруг вижу его сущность. Конечно, когда я говорю «вижу», я не хочу сказать «постигаю умом» или «вижу глазами», но — «постигаю всем своим существом».
Если можно дать сравнение то так же я постигаю красоту, например красоту музыки, красоту природы, красоту произведения искусства когда стою перед ним в изумлении, в безмолвии, только воспринимая то, что передо мной находится, не будучи
состоянии выразить это никаким словом, кроме как восклицанием: «Боже мой! До чего прекрасно!»

Но если говорить о созерцании, то можно ли говорит и о том, чтобы создать какие-то живые человечески отношения? Мне кажется, ответ в том, что созерцание это открывает и того, и другого, обоих, к состоянию, когда они могут на самой глубине своей слиться в единство, могут за пределами всяких слов друг друга понимать и чувствовать. Мы все это знаем на опыте, но так легко забываем.

Кто из нас не сидел с дорогим ему человеком — матерью, женой, мужем, другом — в вечерний час, когда спускались сумерки, когда все затихало вокруг.
Вначале идет разговор, потом он замирает, но остается какая-то тишина, оба прислушиваются к звукам: потрескиванию дров в камине, тиканью часов, внешним отдаленным шумам, потом и эти звуки исчезают, и остается глубочайшая тишина, безмолвие души. И вот в этом безмолвии души вдруг чувствуешь, что стал так близок своему другу, тому человеку, который рядом находится.
Это, конечно, не слияние в том отношении, будто один человек делается другим, но оба соединяются на такой глубине взаимного переживания, где слов больше не нужно: они вместе, и если любовь достаточно глубока, они стали одним целым.

И это относится к браку во всех отношениях, не только к чувству, не только к общению в мысли, но и к телесному общению.
Только надо помнить, надо твердо знать, что телесное единство двух любящих друг друга людей — не начало, а полнота и предел их взаимных отношений, что лишь тогда, когда два человека стали едины сердцем, умом, духом, их единство может вырасти, раскрыться в телесном соединении, которое становится тогда уже не жадным обладанием одним другого, не пассивной отдачей одного другому, а таинством, самым настоящим таинством, то есть таким действием, которое прямо исходит от Бога и приводит к Нему.

«Ты будешь жить вечно...»
Верующие, как и неверующие, встревожены в наши дни неустойчивостью браков и горем, которое эта неустойчивость приносит и супругам, и детям.
Многие озабочены раздробленностью семей и безрадостностью семейной жизни, которая царит сейчас повсеместно. Это происходит отчасти потому, что идеал брака, когда-то существовавший сейчас оказался для людей непонятным. Многие рассматривают брак просто как частный договор. Они ощущают себя отдельными людьми, вне общества, и поэтому имеющими право вести себя как им хочется.

Многие рассматривают брак с чисто общественно-государственной точки зрения. В таком случае семья делается не чем иным, как частичкой, очень малой частичкой общегосударственного аппарата, который налагает на нее большую тяжесть, и эта тяжесть иногда оказывается непосильной.

Некоторые вступают в брак, вернее, я бы сказал, в сожительство потому что они нравятся друг другу, потому что между ними существует физическое или психологическое притяжение
Они не ищут в браке осуществления какой-либо цели, не хотят чего-то достигнуть, им кажется, что если они могут удовлетворить один другого телесно или психологически то все уже достигнуто.

Другие ищут брака потому что между ними есть согласованность душевная, телесная, но вместе с этим и общность какого-то идеала. Они хотят стоять не лицом к лицу, а плечом к плечу, они не хотят провести жизнь во взаимном созерцании и взаимном удовлетворении, они хотят вместе вступить в жизнь и творить жизнь. В зависимости от того, каковы их убеждения, одни — будут строить общество без Бога, но искать в нем всю доступную им глубину по отношению к человеку, другие — верующие — будут искать какого-то иного измерения.

Те, кто верит в определенного Бога (сейчас я буду говорить с точки зрения христианина), будут искать осуществления брака по таким образцам, которые нам даны в христианской Церкви: брак как единство, брак как образ вечной жизни.
И кроме того, есть вечное измерение в браке, которое, может быть, лучше всего выразил французский писатель Габриель Марсель. Он пишет: «Сказать человеку: «Я тебя люблю» — то же самое, что сказать ему: «Ты будешь жить вечно, ты никогда не умрешь».

Что такое любовь?
Мы все думаем, будто знаем, что такое любовь, и умеем любить. На самом деле очень часто мы умеем только лакомиться человеческими отношениями.
Мы думаем, что любим человека, потому что у нас к нему ласковое чувство, потому что нам с ним хорошо, но любовь — нечто гораздо большее, более требовательное и порой трагичное.

В любви есть три стороны.
Во-первых, человек любящий дает, хочет давать. Но для того, чтобы давать, для того, чтобы давать совершенно, давать, не делая получающему больно, нужно уметь давать.
Как часто бывает, что мы даем не по любви, настоящей, самоотверженной, щедрой любви, а потому, что, когда мы даем, в нас нарастает чувство своей значительности, своего величия. Нам кажется, что давать — это один из способов утвердить себя, показать себе самому и другим свою значительность. Но получать от человека на этих условиях — очень больно.
Любовь только тогда может давать, когда она забывает о себе.

С другой стороны, в любви надо уметь получать, но получать порой гораздо труднее, чем давать. Мы все знаем, как мучительно бывает получить что-нибудь, испытать благодеяние от человека, которого мы или не любим, или не уважаем, это унизительно, оскорбительно.
Мы это видим в детях: когда кто-нибудь ими не любимый, кто-нибудь, в чью любовь они не верят, дает им подарок, им хочется растоптать подарок, потому что он оскорбляет самую глубину их души.
И вот для того, чтобы уметь давать и уметь получать, нужно, чтобы любовь дающего была самозабвенной, а получающий любил дающего и верил безусловно в его любовь. Западный подвижник Венсан де Поль, посылая одну из своих монахинь помогать бедным, сказал: «Помни — тебе нужна будет вся любовь, на которую способно твое сердце, для того, чтобы люди могли тебе простить твои благодеяния».

Но даже там, где и давать, и получать — праздник, радость, есть еще одна сторона любви, которую мы забываем. Это — жертвенность.
Не в том смысле, в котором мы обычно о ней думаем: например, что человек, который любит другого, готов на него работать, лишать себя чего-нибудь, чтобы тот получил нужное. Нет, та жертвенность, о которой я говорю, более строга, она относится к чему-то более внутреннему. Она заключается в том, что человек готов по любви к другому отойти в сторону.
И это очень важно. Ведь порой бывает так между мужем и женой: они друг друга любят сильно, крепко, ласково, радостно, и один из них ревнует мужа или жену — не по отношению к кому-нибудь, который вот тут, теперь может поставить под вопрос их любовь, а по отношению к прошлому. Например, отстраняются друзья или подруги детства, отталкиваются куда-то в глубь воспоминаний переживания прошлого. Тому, кто так безумно, неумно любит, хотелось бы, чтобы жизнь началась только с момента их встречи.
А все то, что предшествует этой встрече, все богатство жизни, души, отношений кажется ему опасностью: что-то живет в душе любимого человека помимо него. Такой подход очень опасен: человек не может начать жить с дня, пусть и очень светлого, встречи с любимым, дорогим. Он должен жить с самого начала своей жизни.
И любящий должен принять тайну прошлого как тайну и ее уберечь, ее сохранить, должен допустить, что в прошлом были такие отношения любимого человека, такие события жизни, к которым он не будет причастен, иначе как оберегающей, ласковой, почтительной любовью, И здесь начинается область, которую можно назвать областью веры: веры не только в Бога, а взаимной веры одного человека в другого.

Во что верит любовь?
Человек начинает любить другого, потому что вдруг, неожиданно для себя самого, видит в нем что-то, чего он раньше никогда не видел. Бывает: молодые люди, девушки принадлежат к какому-то общему кругу, живут бок о бок, работают вместе, принимают участие в общественной жизни. И вдруг тот, кто до сих пор никем не был замечен, делается центром интереса для одного из этого круга; в какой-то момент один человек другого увидел не только глазами, но каким-то проникновением сердца и ума. И этот человек, который был просто одним из многих, вдруг делается единственным.
Человек тогда предстает с новой красотой, новой глубиной, новой значительностью. Таков видение может длиться годами, может продолжаться всю жизнь.
Но порой, по прошествии какого-то времени, это видение тускнеет. И вот в этот момент вступает вера. Вера вот в каком смысле: вера как уверенность, что то, что было когда-то увидено, а теперь стало невидимым, — достоверно, несомненно.
Бывают моменты особенных встреч, глубоких, волнующих, потом мы возвращаемся к обычной жизни, но снова оказавшись лицом к лицу с человеком, мы знаем, что видимое нами — не весь человек, что в нем есть такая глубина, которую мы теперь больше не можем прозреть.

И, более того, нам надо помнить, что единственный способ возродить человека, единственный способ дать человеку возможность раскрыться в полноте — это его любить, любить не за его добродетели или совершенства, не вопреки тому, что он несовершенен, а любить просто потому, что он человек, и потому, что человек так велик и так прекрасен сам по себе.
Только глазами любви мы можем видеть человека таким, какой он есть в самой своей глубине, в самой своей сущности, и соответственно к нему относиться.
Так относится к нам Бог. Бог нас любит не потому, что мы хороши, Бог к нам милостив не потому, что мы заслуживаем милость или любовь: Он нас просто любит. Если мы способны быть благодарными за то, что нас кто-то — Бог или человек — может полюбить без всякого основания, просто потому, что его сердце через край переливается к нам, мы можем стать другими людьми.
И в браке это так важно, так важна эта вера в человека и эта способность помнить, что только любовью можно из него сделать — нет, не из него — можно ему помочь стать всем, чем он только может быть, каким его задумал Бог, можно раскрыть всю его красоту

Любовь
Красота
Религия
Праздник
Повесть о Петре и Февронии

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

---

Купальская ночь

С переходом на новый стиль дата рождения Иоанна Крестителя сдвинулась на 7 июля (в XX-XXI веках).В связи с этим праздник потерял астрономическое соответствие солнцестоянию.

Купальская ночь (ночь накануне Ивана Купала, Иванова ночь) - по народным поверьям, одна из самых страшных: она относилась к тем временным периодам, когда границы между человеческим и потусторонним мирами были наиболее проницаемы. В народном календаре купальская ночь составляла важную часть празднования Ивана Купала.
Художник Е.Курбала Лилии.Купальская ночь

Рассказы о купальской ночи, как о времени разгула нечистой силы, бытовали повсеместно. Русские люди полагали, что ночь накануне Ивана Купалы имела особое значение для представителей иного мира. Они так же, как и люди, ожидали этого срока, чтобы получить цветок папоротника, наличие которого обеспечивало сохранение их демонологической природы.

Колдуны, ведьмы, колдуньи, оборотни, "волховитки" считали купальскую ночь своим праздником; чтобы отметить его, они, по поверью, собирались на Лысой горе в Киеве. Свои сборища они устраивали также на болотах или на деревьях. Крестьяне отмечали их необычное поведение в это время.

Деятельность представителей потустороннего мира, в том числе и людей, связанных с ним, заметно активизировалась в это время. В основном эта деятельность была направлена во вред людям, животным и хозяйству в целом.

Купальская ночь считалась лучшим временем для порчи посевов. В полях делали "пережины" ("прожины") - выстригали или сминали дорожку колосьев, шедшую обычно через все поле из угла в угол, вокруг поля, две дорожки, пересекавшиеся крестом ("кресты"), - "заломы" и "закрутки", представлявшие собой горсть связанных или сломанных колосьев.

Производство пережинов и заломов приписывали действиям лешего, полевого, нечистого духа, "стриги". Но большинство крестьян считало, что этим занимаются колдуны, колдуньи, ведьмы, знахари, русалки, для их обозначения существовал определенный термин - пережинщики, пережинальщики, спорыньевщики.

Мифические персонажи в этом случае выступали в роли помощников: "их (пережины) делает женщина при помощи беса", "нечистая сила держит его (колдуна) за ноги, он срезает колосья ржи", пережины "делают колдуньи по ночам будто бы для того, что им нечистая сила натаскивает хлеба на целый год"

В результате пережинов и заломов крестьянин лишался своего урожая, а его поле плодородия; пережинщики же, наоборот, все это приобретали. Перед тем, как идти в чужое поле, колдун открывал двери помещений, где обычно хранилось зерно, поскольку предполагалось, что во время колдовского действия хлеб с чужой полосы сам будет "сыпаться в сусеки".

Чтобы хлеб никогда не переводился в житницах пережинщика, ему следовало найти и пережать лучшие колосья; к ним относились споринки - стебли с несколькими колосками. Они имели особое значение - в восточнославянской традиции споринок (спорыш, спорынья) считался символом плодородия.

Разыскав и собрав спорые колосья, колдун тем самым мог "вынять спорину у других домохозяев и иметь ее у себя" .
Эти колосья колдун бросал на свое поле или привязывал в амбаре над сусеком, будучи уверенным, что в течение последующего года из них непрестанно будет стекать рожь, которая нажинается крестьянами в первый день жатвы, или хранил дома, используя колосья в качестве лекарства, а также для того, "чтобы лучше было колдовать".

Залом или пережин мог нанести вред и непосредственно человеку. По традиции, жатву на поле, где пережаты или заломлены колосья, начинали только после того, как их освятит священник или приглашенный знахарь снимет колдовство. В противном случае, человек, прикоснувшийся к залому или начавший жать на пережатом поле, может заболеть или даже умереть. Крестьяне уверяют, что "как жнешь, руки ломит, те заломы" .

Стараясь защитить свои посевы от посягательств ведьм, крестьяне зачастую проводили купальскую ночь в полях. Мужчины, возглавлявшие семьи, прятались во ржи с косами. При появлении колдуний-русалок, которые, по словам крестьян, "носились вдоль поля", они выскакивали из засады и пытались подсечь их под ноги косой .
На следующий день смотрели, кто из деревенских женщин неожиданно захромает, та и объявлялась колдуньей. Ведьмы не решались приблизиться к полям и в том случае, если там всю ночь гуляла молодежь и жгли костры. Об этом говорится и в песнях, сопровождавших эти гулянья:
"Иван да Марья, на горы Купаля
Иван Марью кличет, Иван Марью кличет:
- Неси, Марья, ключи, неси, Марья, ключи.
Замкнем ведьме голос, замкнем ведьме голос,
Чтоб ведьма по полю, ведьма не летала".
В купальскую ночь от колдовских действий мог пострадать и домашний скот. В образе животных (собаки, свиньи, кота) или птиц (вороны, совы) колдуны и ведьмы старались проникнуть в чужой двор. Попав в помещение, где находилась скотина, они, как правило, доили коров, чтобы "отнять" у них молоко. В результате порчи корова худеет, перестает давать молоко: начинает доиться кровью; то молоко, которое должны получать хозяева, по мнению крестьян, стекает в подойник ведьмы.

Желая предотвратить это, крестьянки в Иванову ночь прятали подойники и стульце, используемое во время дойки, а также ошейники, снятые на это время с телят, и веревку-"привязку", которой привязывали теленка во время дойки. Чтобы ведьма не проникла в хлев - помещение, где стояла скотина, - хозяева обходили двор с воскресной молитвой, а в дверях клали молодое осиновое дерево, вырванное непременно вместе с корнем.

Оберегая хозяйство от нечисти, глава семьи вечером, накануне Ивана Купалы совершал обход усадьбы, читая молитвы у каждого столба ограды и при закрытии ворот. С этой же целью чертили на воротах дегтем кресты, а перед воротами клали борону вверх зубьями.

В купальскую ночь по традиции собирали волшебные, колдовские и лекарственные травы , гадали на будущее, узнавая свою судьбу в основном с помощью ивановских трав. Именно в эту ночь желающие могли обрести магические знания и предметы. Чтобы стать знахарем, необходимо было отправиться в лес, взяв с собой Васильевский огарок . Отыскав место, где растет наибольшее количество трав разных сортов, следовало очертиться огарком и ждать полуночи.

"В полночь заговорят травы, и всякая трава начнет сказывать своим голосом, от какой она болезни лечит. Та скажет: я лечу от хрипоты, другая: я от ломоты… И пойдут промеж них разговоры, разговоры, всякая трава начнет как бы хвастаться, а ты только сиди и слушай" . Затем предлагается, расчертившись огарком, нарвать этих трав. Человек, решившийся на этот смелый поступок, становился большим знахарем: он обладал знаниями относительно всех трав.

В ночь накануне Ивана Купалы некоторые из крестьян пытались получить заветную косточку, которая имела свойство шапки-невидимки. Для этого необходимо было достать черную кошку и сварить ее в котле в бане, топящейся по-черному. Кости кошки следовало внимательно перебрать: каждую протирали полотенцем и смотрели через нее в зеркало.
Та кость, через которую человек, держащий ее, не увидит своего отражения в зеркале, и является предметом поисков - она дает возможность своему хозяину быть невидимым для других

Купальский костер (купала) - ритуальный огонь, непременный компонент купальской обрядности (Иван Купала), являлся центром молодежных гуляний в Иванову ночь.

Купальские костры зажигали накануне праздника, в ночь на Ивана Купала. Обычно их раскладывали на краю деревни, за пределами поселения: на выгонах, перекрестках дорог, около водоемов, на холмах вблизи полей. Каждое поселение организовывало свой костер, иногда - несколько небольших костров. Для разжигания костра приглашали наиболее уважаемых в общине стариков, которые использовали для этого "живой огонь", получаемый путем трения. В ряде мест старика заменял парень, отличавшийся от своих сверстников ловкостью и удалью.

Для купальского костра свозили и приносили из домов старый хлам: ненужные бороны, метлы, колесные ободы и т.д. Как правило, центром костра служило дерево - сосна, ель, нередко с обрубленными сучьями или с отрубленной макушкой, - или шест, укрепленный в земле. На них вешали венки, старые веники, троицкие березки (петербургск.), цветы, старые лапти, прикрепляли к вершине свечки, обматывали ствол дерева лыком. В некоторых случаях костер представлял собой сложенные столбиком дрова, обложенные хворостом.

Около костров разворачивались гуляния, на которые обязательно сходились молодежь и молодые пары, поженившиеся минувшей зимой. Здесь обычно устанавливали качели, устраивали общую трапезу, водили хороводы, пели песни и плясали. Одним из важных обрядовых действий игрищ у костра было перепрыгивание через купальский огонь. Прыгали поодиночке и парами. По поверью, перепрыгнувший обретал крепкое здоровье и удачу на текущий год. Если девушка и парень перескакивали через огонь не размыкая рук, то окружающие говорили, что они вскоре поженятся, а их брак будет счастливым.
Художник Е.Курбала В ночь на Ивана Купала. Триптих.

У русских существовал обычай бросать в купальский костер сорочку больного ребенка. Считалось, что вместе с ней сгорала и его болезнь. В некоторых местах, где по традиции в поселении раскладывали несколько костров, матери переносили через огонь маленьких детей, страдающих каким-либо недугом, уповая на его очистительную и лечебную силу. Чтобы защитить домашнюю скотину от мора и эпидемий крестьяне прогоняли ее через купальский огонь

По сведениям из Псковской губ., зажигать купальский огонь на земле нельзя. Поэтому на вершине дерева или шеста закрепляли колесо, обод от колеса, пук соломы, смоляную бочку, или поднимали наверх ведра со смоляками (пнями), которые и поджигали.
В ряде мест шест с горящим наверху факелом молодежь носила по деревне, а затем выходила с ним за пределы поселения в ржаные поля. За деревней нередко встречались несколько таких групп молодежи, вышедших из соседних сел, которые объединялись и устраивали совместные гуляния. Случалось, что каждый участник шествия нес подобный факел в руках. Хождения по полям сопровождались песнями, которые в совокупности с огненными факелами рассматривались местными жителями как действенное средство против нечистой силы; таким образом, говорили крестьяне, "ведьму гоняли купальскую"
"Иван да Марья, на горы Купальня.
Там девки шли навоз разбивали, землю поджигали.
Гари ведьма, гари, закликуха,
Коров закликала, молоко отбирала".
В ряде мест был известен обычай пускать вниз с холмов и возвышенностей горящие колеса, ободы от колес, смоляные бочки.

Пепел и головешки от купальских костров молодежь разбрасывала "на все стороны". В Смоленской губ. это делали с целью избавления от ведьм; действие сопровождалось словами: "Выйди, ведьма, с нашего жита, а не выйдешь - глаза выжгу" Псковичи, рассеивая пепел, говорили: "Родись, хлеб, для наших малых детей"
Народные поверья и обычаи
В ночь накануне Ивана Купалы девицы опускают на речные волны венки с зажжёнными лучинками или свечками, вьют венки из иван-да-марьи, лопуха, богородской травы и медвежьего ушка. Если венок тонет сразу, значит, суженый разлюбил и замуж за него не выйти. У кого венок дольше всех проплывет, та будет всех счастливее, а у кого лучинка дольше погорит, та проживет долгую-предолгую жизнь.

В Иванову ночь ведьмы делаются более опасными, а потому следует класть на пороге и на подоконниках крапиву, чтобы защитить себя от их нападения. Нужно запирать лошадей, чтобы ведьмы не украли их и не поехали на них на Лысую гору: живой оттуда лошадь уже не воротится.

В Иванову ночь на муравьиных кучах собирают в сосуд масло, которое считается целительным средством против разных недугов.

В купальскую ночь деревья переходят с места на место и разговаривают друг с другом посредством шелеста листьев; беседуют между собой животные и даже травы, которые этой ночью наполняются особой, чудодейственной силой.

Если в эту ночь сорвать цветок иван-да-марьи и вложить в углы избы, вор не подойдёт к дому: брат с сестрой (жёлтый и фиолетовый цветки растения) будут между собою разговаривать, а вору покажется, что разговаривают хозяин с хозяйкою.

В полночь нужно, не глядя, набрать цветов и положить под подушку, а утром проверить, набралось ли двенадцать разных трав. Если набралось, в этом году замуж выйдешь.
Под голову кладут трипутник (подорожник), приговаривая: «Трипутник-попутник, живёшь при дороге, видишь малого и старого, скажи моего суженого!»

Если на Иванов день перелезть через заборы двенадцати огородов, любое желание сбудется
Праздник
Мифология
История

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

---

Великолепная флористика Ольги Петровой

Прекрасные цветы из полимерной глины от Ольги Петровой
livejournal






</br>























Анна Дородникова. Керамическая флористика
Цветы

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

---

Символика зеленого/Цвет надежды

Фотографии от kyokoliberty

Зеленый цвет это цвет растительности; отсюда все его позитивные значения: произрастание, весеннее возрождение природы, надежда (на урожай) , молодость.

Цвет райского сада (Эдема), оазиса в пустыне, мусульманского рая.
«Зеленый цвет ласкает в полдень тенью,
Дарует он покой душе и зренью.
И травы зелены, и тьма в лесах,
Зеленый свет колеблется в глазах.
Зеленый цвет-наряд любого сада,
И для жасмина стебель — как награда»
Стихи Амир Хосров Дехлеви


В Японии зеленый — символ весенних сельскохозяйственных обрядов (Майский плющ — ложе для участников весенних оргий),в
Европе это знак земной любви и надежды: «Зеленым облеки себя, сиречь одеждою влюбленных», — пишет Сицилийский Герольд, автор книги о цвете . Странствующий рыцарь, исповедующий культ прекрасной дамы, должен одеваться в зеленое.
— «А с наступлением мая не хочется видеть никаких иных цветов, кроме зеленого», — заключает Герольд.



Сакральные символы: в Китае — весна, дерево, Юпитер, Зеленый дракон; на Ближнем Востоке — Осирис, Таммуз, (Боги-злаки), в Греции — Деметра, Персефона (богини плодородия); в Индии — будды из рода Кармы, а также кармический тип человека.

В христианстве — символ земной жизни Христа и святых. В иудаизме — знаки двух колен Израилевых.

Один из первых христианских храмов — храм св. Софии в Константинополе — построен на столбах из зеленого мрамора, которые были вывезены византийскими строителями из храма Дианы в Эфесе.



И всем векам — пример Юстиниана,
Когда похитить для чужих богов
Позволила эфесская Диана
Сто семь зеленых мраморных столбов.
Стихи Осип Мандельштам

Язык общения между людьми: в древнем Риме зеленый цвет в мужской одежде обозначал изнеженность и противоестественные склонности; в новейшее время в Европе — иронию, буффонаду, буржуазность (как осуждаемое свойство).

Г. С. Кнабе приводит примеры семантики зеленого в древнем Риме: «В доме Трималхиона, где нелепо и противоестественно всё, гостей встречает привратник в зеленой тунике. Некий Босс, жуликоватый и наглый знакомец Марциала, являлся в театр «в платье цвета травы».

Причины такого восприятия очевидны. Зеленый…был «женским» цветом, и использование его в мужской одежде было признаком женственности, изнеженности, намеком на противоестественную порочность. Существовало выражение «зеленоватые (то есть изнеженные, извращенные) нравы».



Русский кубо-футурист Алексей Крученых намеренно эпатирует публику своим внешним видом:
У меня изумрудно-неприличен каждый кусок
Костюм: покроя шокинг.
Во рту — раскаленная млеем облатка.
Стальной шалится Эрот
Мой флаг — зараженная тряпка
В глазах — никакого порядка!
…Я в зеркале не отражаюсь!

Из записных книжек А. П. Чехова: Когда я разбогатею, то открою себе гарем, в котором у меня будут голые толстые женщины с ягодицами, расписанными зеленой краской.

В. Кандинский о зеленом: «…зеленое в царстве красок есть то же, что в царстве людей — буржуазия: это есть бездвижный, собою вполне довольный, со всех сторон ограниченный элемент. Оно подобно жирной, здоровенной, бездвижно лежащей корове, способной лишь к жеванию и пережевыванию и глядящей на мир глупыми, тупыми глазами». («О духовном в искусстве»)



Лучше всего магическое действие зеленого цвета проявляется в изумруде. Академик А. Е. Ферсман пишет об этом в книге «Рассказы о самоцветах»: «Трудно найти другой самоцвет, который в древности ценился бы больше, чем изумруд — «камень сияния» греков. …Сочный зеленый цвет изумруда глубоко ценился как выражение жизни, молодости и чистоты. Ему приписывали обладание таинственной силой исцелять недуги и даровать счастье».

Поэтами всех стран мира воспет этот камень. Цвет изумруда, по словам индийских сказаний, «подражает цвету шеи молодого попугая, молодой травки, водяной тины, железа и рисункам пера из хвоста павлина».

«Змури», — называли этот камень грузины, веря, что в нем, как в зеркале, отражаются все тайны настоящего и будущего.

Римский ученый Плиний писал, что «этот камень природы превыше всех благ земных, что его краса прекраснее благоухания весеннего цветка и что не должно быть дозволено прикоснуться к девственным чертам резцу художника».



Французский поэт Реми Белло воспевает зеленый камень берилл:
Зеленый — лучше всех, коль он похож при этом
на горный изумруд своим глубоким цветом.
С индийских берегов его привозят к нам,
зеленый и златой. Испорченным глазам
и печени больной —нет ничего полезней;
Одышку, тошноту, сердечные болезни
излечивает он — а также он один
хранитель брачных уз для женщин и мужчин.
Он прогоняет лень, он возвращает друга,
пред ним надменный враг робеет от испуга…

Негативные символы: тление, разложение, демонизм, отвращение, злоба, зависть, тоска, безумие, ужас гибели.
Эти значения происходят от цвета плесени, гниющих органических веществ, злобных мифологических животных (змеев, драконов), таинственных обитателей лесов (леший, Зеленой царь), глаз хищных ночных животных и птиц, горьких ядовитых трав, а также некоторых отделяемых человека, свидетельствующих о болезни.



Общеизвестны выражения «тоска зеленая», позеленел от злобы (или от зависти), зеленый змий (пьянство). Дьяволица у Бодлера — «суккуб зеленолицый», у Ф. Г. Лорки: «зелен яд заката, но я выпью зелье»; «Осокорь мой, осокорь… Ты безумцем был зеленым, птиц качал под небосклоном…» Описание утопленницы из стихотворения «Сомнамбулический романс»: «С зеленого дна бассейна качаясь, она глядела — Серебряный иней взгляда и зелень волос и тела…»

Зеленый цвет в окраске тела человека (волос, глаз и пр.), конечно, эпатирует, так как здесь он неестествен.

Ш. Бодлер рассказывает о Делакруа: «Однажды он пришел в гости, предварительно выкрасив собственные волосы в зеленый цвет, рассчитывая произвести этим большой эффект. — Что же в этом особенного, мой друг, — сказал хозяин, — они у всех людей зеленые».

С. Эйзенштейн пишет о символике зеленого: Цвет возрождения души и мудрости, он одновременно означал моральное падение и безумие.
Шведский теософ Сведенборг описывает глаза безумцев, томящихся в аду, зелеными.



Один из витражей Шартрского собора представляет искушение Христа; на нем сатана имеет зеленую кожу и громадные зеленые глаза… Глаз в символике означает интеллект. Человек может направить его на добро или на зло. И сатана, и Минерва — и безумие, и мудрость — оба изображались с зелеными глазами…

Как пишет А. Перрюшо, французский художник Тулуз-Лотрек «видел во всех оттенках зеленого нечто демоническое».

В индийской поэтике зеленый означает отвращение. Об этом можно прочитать в рассказе Д. Сэлинджера «И эти губы и глаза зеленые».

В современной русской литературе фантастического жанра заметна тенденция к негативной семантизации зеленого цвета. В рассказах В. Пелевина, например, зеленым окрашены ворота в потусторонний «Цех № 1», где происходит гибель миров, в том числе Земли.
В рассказах фигурируют также чудовище «Зеленый Хидр» — злой оборотень, зеленое кресло директора завода, в котором директор превращается в скелет; у рассказчика, психически больного, дома имеется зеленое кресло и зеленовато-желтая штора.



Cамое лучшее о зеленом из Корана (сура 55).
46. А тому, кто боится сана Господа своего, — два сада
48. обладающие ветвями
62. и помимо двух — еще два сада,
64. темно-зеленые
66. в них — два источника, бьющие водой
68. в них плоды, и пальмы, и гранаты
70. в них — добротные, прекрасные, —
72. черноокие, скрытые в шатрах, —
76. опираясь на зеленые подушки и прекрасные ковры…

Предпочтение зеленого цвета означает: самоуважение, твердость, устойчивость, естественность и правдивость по отношению к самому себе. Благородство характера, справедливость, силу воли, постоянство.
Возможно: самопреувеличение, сомнение в себе. Низкий уровень притязаний и пассивное отношение к собственному социальному положению.

Отклонение зеленого цвета: перенапряжение нервной системы, страдание от гнета или суровой ситуации.

Цвет
Символы
Стихи
Серебряный век
Из книг

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru