вторник, 08 декабря 2009
Снежная девушка, приходящая к нам под Новый год – явление уникальное. Ни в какой другой новогодней мифологии, кроме российской, нет женского персонажа
В. М. Васнецов «Снегурочка» (1899)
Говорят, она слеплена из снега… И тает от любви. Так, по крайней мере, представил в 1873 г. Снегурочку писатель Александр Островский, которого смело можно считать приемным папой ледяной девушки.
М.Малкус Иллюстрация к сказке "Снегурочка"
Истинные же корни родства Снегурочки уходят в дохристианскую мифологию славян. В северных областях языческой Руси существовал обычай изготавливать идолов из снега и льда. И образ ожившей ледяной девочки частенько встречается в преданиях тех времен. А. Н. Афанасьев изучил сказки о Снегурочке во втором томе "Поэтических воззрений славян на природу". Книжка попала в руки Островскому, он вдохновился и написал пьесу "Снегурочка", где и пролил свет на происхождение холодной красавицы.
Родителями Снегурочки оказались Мороз и Весна-Красна. Жила себе девушка одна-одинешенька, в темном холодном лесу, не показывая личика солнцу, тосковала и тянулась к людям. И однажды вышла к ним из чащи.
По сказке Островского ледяная Снегурочка отличалась пугливостью и скромностью, но не было в ней и следа душевного холода. Пребывая в морозной невозмутимости, где-то внутри красавицу глодала тоска: хотелось Снегурочке испытать настоящие теплые эмоции. Но если ее сердце полюбит и станет горячим, погибнет Снегурочка! Она это знала и все-таки решилась: вымолила у матери-Весны способность страстно любить.
Николай Рерих Снегурочка и Лель, 1921
Как она выглядела, продемонстрировали художники Васнецов, Врубель и Рерих.
Михаил Врубель "Снегурочка" 1890
Именно благодаря их картинам мы узнали, что Снегурочка носит бледно-голубой кафтан и шапочку с опушкой, а иногда – кокошник.
Снегурочка пришла к Деду Морозу не сразу. Хотя еще до революции фигурками снежной девушки украшали елки, девочки наряжались в костюмы Снегурочки, а из фрагментов сказок, пьесы Островского или одноименной оперы Римского-Корсакова делались новогодние инсценировки.
В. М. Васнецов Заречная слободка Берендеевка
Эскиз декорации к первому действию оперы Н. А. Римского-Корсакова «Снегурочка» (на сюжет одноименной сказки А. Н. Островского)
В советской России официально праздновать Новый год было разрешено только в 1935 году. По всей стране начали устанавливать елки и приглашать Деда Мороза. Но вот рядом с ним вдруг появилась помощница – милая скромная девушка с косой через плечо, одетая в голубую шубку. Сначала дочка, потом – неизвестно почему, – внучка. Первый совместный выход Деда Мороза и Снегурочки состоялся в 1937 году – с тех пор так и повелось. Снегурочка водит с детьми хороводы, передает Дедушке Морозу их просьбы, помогает раздавать подарки, поет песни и танцует вместе с птичками и зверюшками.
И Новый год не Новый год без славной помощницы главного волшебника страны.
На звание "родового гнезда" дочери Мороза и Весны претендуют два места.
В имении Щелыково Костромской области Островский придумал свою пьесу по мотивам старой сказки – вот, вроде бы, и родина Снегурочки. Но зато в подмосковном селе Абрамцево у Виктора Васнецова родился образ ледяной красавицы. Здесь же художник создал декорации к первой театральной постановке по пьесе Островского и, опять же в Абрамцеве, на сцене домашнего тетра Саввы Мамонтова впервые прозвучала опера Римского-Корсакова.
В 2006 году в московском парке Кузьминки открылась еще одна резиденция Деда Мороза. Здесь же построили двухэтажный домик и для его внучки.
понедельник, 07 декабря 2009
воскресенье, 06 декабря 2009
как бы вызван к жизни велением могучего царя.
Александр Бенуа
Петродворец (он же Петергоф или Питергоф, как говорили в начале 18 века) изначально возник потому, что Петр I регулярно путешествовал из строящегося Петербурга в строящийся Кронштадт - сначала по берегу, потом на корабле. Для отдыха царя на территории нынешнего Петродворца были построены "заезжие светлицы", с которых и началось строительство города.
Впервые это место упоминается в "Походном журнале" Петра Великого 13 сентября 1705 года, но только в 1714 году у него возник замысел создания загородной резиденции, которая по своей роскоши не уступала бы французскому Версалю. Надо сказать, что Петергоф можно было бы в буквальном смысле называть "Петра твореньем". До наших дней сохранились собственноручные рисунки императора, чертежи с его пометками и исправлениями, прочие документы, подтверждающие, что Петр не только занимался общей планировкой петергофского ансамбля, но и разрабатывал отдельные детали архитектурных сооружений и фонтанов.
Работы по созданию новой резиденции велись с ошеломляющей быстротой. Уже в августе 1723 года состоялось торжественное открытие Петергофа, причем к этому времени был распланирован Нижний парк, прорыт Морской канал, действовала часть фонтанов, были отделаны верхние палаты, а также построены дворцы "Монплезир" и "Марли".
По замыслу Петра, Петергоф должен был, с одной стороны, равняться в великолепии с самыми знаменитыми королевскими резиденциями Европы, с другой - стать триумфальным памятником успешного завершения борьбы России за выход к Балтийскому морю. И то и другое удалось блистательно осуществить.
На естественном уступе высотой 16 метров был возведен Большой дворец, в середине 18 века перестроенный в стиле барокко под руководством Растрелли. По замыслу Петра, желавшего украсить парадный вход дворца водопадами, возвели Большой каскад - огромный грот, по сторонам которого расположены богато украшенные водопадные лестницы. Это одно из самых грандиозных фонтанных сооружений в мире, композиционным центром которого является фонтан "Самсон" со статуей библейского Самсона, раздирающего пасть льву. Этот фонтан стал символом победы русских над шведами: лев был частью герба Швеции, а Петра часто сравнивали с Самсоном.
Семейство фонтанов Петергофа обширно и многообразно. Фонтан "Пирамида", похожий формой на обелиск, - памятник победам русских войск над шведами. Двухъярусные "Римские фонтаны" созданы по образцу каменных фонтанов, установленных в Риме перед собором Святого Петра. Причудлив и изыскан каскад "Шахматная гора" ("Каскад драконов").
Во время Великой Отечественной войны Петродворец был захвачен немцами. Его оккупация длилась почти три года, и за это время немцы взорвали и сожгли Большой дворец, нанесли тяжелый урон Большому каскаду, каскадам "Золотая гора" и "Шахматная гора", уничтожили подземные водоводы, вырубили, перекопали и заминировали парки, вывезли множество статуй, в том числе и "Самсона".
То, что сейчас мы имеем возможность любоваться уникальной красотой Петергофа, гармонией искусства и природы, получившей отражение в парках и фонтанах этого города-музея, - плоды кропотливого и самоотверженного труда многих людей.
Обыкновенных кошек не бывает.
Любопытство не лечится.
Если вы не видите кошки, то это не значит, что ее здесь нет.
К котам это тоже относится. *должно, по крайней мере*
Кошка мягко передвигается… и не оставляет за собой следов.
К котам это тоже относится. *должно, по крайней мере*
Кошку приятно взять на руки. К котам относится в зависимости от весовой категории.
Никто не устоит под взглядом кошки.
А кто устоит, тот невнимательно смотрел.
Кошка доберется до всего, что ей хочется.
Кошек надо баловать.
Кошки и кровати прекрасно подходят друг другу.
Спящая кошка – это чудо.
Только попробуйте разбудить!
Если ты толстый, прими изящную позу.
Кошка независима, но требует к себе много внимания.
Не пробуйте нас помыть! Мы и сами прекрасно справляемся.
Не вешайте на кошку бантики, это ненадолго.
Кошке нужно подтачивать коготки… и зубки… Возмущаться бесполезно.
Кошку можно погладить… если она этого хочет.
У нас 9 жизней… но все равно нас надо охранять.
С кошками нужно общаться.
Никогда не повредит попросить того, что тебе хочется.
Если достаточно долго смотреть на холодильник, кто-нибудь придет и достанет что-нибудь вкусненькое.
Whiskas – первый шаг к резиновой… В общем, мы за естественность.
Кошка отмурлыкается в любой ситуации.
Кошка совершенно невинна, даже когда ее вина очевидна.
Кошки вовсе не ленивы – у них просто плохая мотивация.
Кошки не создают хаос, они просто наводят свой порядок.
У настоящей кошки не бывает хозяина!
Кошку нельзя приманить, есть шансы привлечь.
Котята – это наше все!
Кошка изящна.
Одна кошка ведет к другой.
Если у тебя депрессия, вылазь на крышу и мяукай на луну…
Если приходит еще одна депрессивная кошка, мяукайте вместе.
Пейте… много… мазохисты и трезвенники – молоко.
Прощай врагов своих… но имена их на всякий случай запоминай.
Скажи правду… и беги быстрее!
Если оно мне нравится, значит, оно мое.
Если я его первым увидел, значит, это мое.
Если оно у меня в лапах, значит, это мое.
Если оно похоже на мое, значит, оно мое.
Кошки гораздо умнее собак. Где вы видели, чтобы 8 кошек тащили нарты по колено в снегу?
Собаки верят, что они люди. Кошки верят, что они боги.
Не вы играете с кошкой, а она с вами.
Это не у меня неверная позиция… Это вы ничего не понимаете.
Если бы мы присутствовали при сотворении мира, мы бы предложили кое-какие усовершенствования.
Батик Алиса Майская
Секрет воздействия картин Куинджи таился не только в поразительной иллюзии света. «Сами по себе луна и солнце, — писал Крамской,— не предмет для живописи». «Но,— говорил он о произведениях Куинджи,— глядя на такие картины, я могу сделаться лучше, добрее, здоровее».
Архип Иванович Куинджи
Украинская ночь. 1876
В 1876 году Куинджи написал эту, непозволительно роскошную, Украинскую ночь. Восторженные воспоминания оставил о ней Михаил Нестеров: «Украинская ночь Куинджи, перед которой была все время густая толпа совершенно пораженных и восхищенных ею зрителей. Она даже в отдаленной мере не была тогда похожа на изменившуюся за много лет теперешнюю олеографическую картину этого большого мастера».
После дождя. 1879
Березовая роща. 1901
Березовая роща. 1879
Днепр утром. 1881
Лунная ночь на Днепре. 1880
Вечер на Украине. 1878
Подсолнухи. Крым. 1880-е
Эльбрус днем. Не ранее 1890
Зима. 1898-1908
Дарьяльское ущелье. Лунная ночь. 1890-1895
Закат зимой. Берег моря. 1876-1890
Вид на Москворецкий мост, Кремль и храм Василия Блаженного. 1882
Вид на Кремль со стороны Замоскворечья. 1882
Крыши. Зима. 1876
Солнечные пятна на инее. 1876-1890
Эффект заката. 1885-1890
Закат. 1876-1890
Радуга. 1900-1905
Глубоко поэтичное восприятие природы словно сомкнулось у Куинджи в картине Ночное с романтической тенденцией, породив произведение со сложной романтико-реалистической структурой образа. В Ночном - прощальном произведении Куинджи — воплотились воспоминания детства и пристрастие к созерцанию неба.
Ночное. 1905-1908
Элегичность, некая прощальность, лирическая грусть заставляют минорно звучать бледные краски горизонта, томительно светиться гладь реки. Своим творчеством Куинджи опередил время, открыв новое романтическое движение, вырвавшееся на простор XX века. Художник заложил основы романтического искусства и остановился, словно ожидая подкрепления.
Древние египтяне приветствовали друг друга фразой "Хлеб и пиво". Самый древний сохранившийся в мире рецепт - рецепт пива.
Размах крыльев Боинга-747 больше, чем расстояние первого полета братьев Райт.
American Airlines сэкономили 40 000 долларов, изъяв всего лишь одну оливку из салатов, подаваемых пассажирам первого класса.
Лизнуть собственный локоть человеку невозможно анатомически.
Почти все, кто прочитал вышенаписанное предложение, попытались лизнуть свой локоть.
Размеры обуви были придуманы в 1792 году обувщиком Джеймсом Смитом.
Существует 293 различных комбинации для размена американского доллара.
Марка презервативов Ramses названа в честь египетского фараона Рамзеса II, у которого, кстати, было 160 (!) детей.
На Британской Имперской Короне ровно 1783 бриллианта, среди которых известная "Звезда Африки" (вес - 309 карат).
В древнем Китае наилучшим подарком в день рождения родителей считался гроб.
Стоимость статуэтки на бампере "Роллс-Ройса" составляет 5000 долларов.
Зубная паста была изобретена египтянами примерно 5000 лет назад и представляла собой смесь вина и пемзы. Со времен ранней Римской империи и до 18 века моча была одним из основных компонентов зубной пасты, т.к. содержащийся в ней аммиак обладает прекрасными очищающими свойствами. До сих пор аммиак входит в состав многих зубных паст.
Первые поздравительные открытки к Рождеству появились в Англии 9 декабря 1842 года.
Мужские юбки входят в парадную форму не только шотландских военных, но еще и греческих.
По этикету визитная карточка должна иметь размеры 3 на 1,5 дюйма.
Первая машина для куклы Барби появилась в 1962 году. Это был "Остин" кораллового цвета, выпущенный компанией "Irwin Corporation".
В средние века лучшие в мире шпаги делались в Толедо. Они отличались непревзойденной гибкостью и прочностью. Чтобы продемонстрировать это, их продавали согнутыми в кольцо.
здесь можно посмотреть
В Персии обязательным подарком на свадьбу являлись шахматы.
Первая реклама была напечатана в Англии в 1477 году. Это была реклама молитвенной книги.
Китайская пословица гласит: "Тот, кто не умеет улыбаться, не должен заниматься торговлей".
Японская поговорка гласит: "Хороший муж всегда здоров и его нет дома".
Девиз английского ордена Подвязки звучит так: "Позор тому, кто об этом дурно подумает!"
Древние ирландцы называли рай "местом, где много жареной свинины".
В текстах предсказаний Нострадамуса слово "смерть" встречается 139 раз, "битва" - 111 раз, "кровь" - 89 раз, "огонь" - 78 раз, "чума" - 42 раза, "голод" - 38 раз.
718 градусов по Цельсию: температура ада, вычисленная учеными на основании сопоставления цитат из Библии на эту тему.
| Вопросы крови...самые сложные вопросы в мире | ||||||||
| ||||||||
все гадания на aeterna.ru |
суббота, 05 декабря 2009
Глава 1
Да дарует нам Судьба встречу! Пусть среди многих миллионов живущих найдется тот, кто назначен мне.
Сила Любви ведет меня через Жизнь; мой единственный существует на свете, и наши дороги сольются.
Узнай меня, и наши глаза зажгутся счастьем, наши сердца наполнятся радостью и ни один из вопросов не останется без ответа.
Я — бабочка, летящая к цветку, я — морская волна, стремящаяся к берегу, я — песня, льющаяся в ночи.
Услышь меня, ты, к кому стремится душа моя. Верь и надейся, иди мне навстречу, и да не разминутся наши пути.
Нет, я не сон, я — звезда в ночи, я капля дождя и дуновение ветра в знойный полдень.
Я желаю тебя, и я найду тебя. И одиноко без тебя мое сердце.
Ты — моя половинка, насильно отлученная от нашей Любви. Ты — мое отражение в реке, унесенное течением воды.
Моя лодка плыла по течению жизни, и я не знала, где мои весла, не знала, что можно грести самой;
Я не знала о тебе, и было мне все равно: плыть, сидеть на мели или же натыкаться на камни.
Много-много лет я не ведала, что где-то есть ты, мой единственный.
Сколько раз я летела вниз, сколько раз поднималась. И никто никогда не был моим. И я никогда не была чьей-то.
И не страшна мне была вода, и не был страшен огонь, не боялась я позора и не трепетала перед славой.
Но куда бы ни направляла я свои шаги, они приближали меня к тебе.
И я искал тебя. Искал всюду: в городах и деревнях, в полях и по берегам рек. Но ты была так далека.
И даже если ты была близко все равно, ты была далека. Но я знал, что ты есть. Где ты, моя единственная?
Я спрашивал у чистого ручья, не видел ли он тебя, не омывал ли твои ступни, уставшие от хождения по свету в поисках меня.
Я спрашивал у вольного ветра, не трепал ли он твои волосы, не охлаждал ли он твое тело в часы полуденные, когда ты искала меня.
Я спрашивал у ласкового солнца, не будило ли оно тебя, чтобы вновь неутомимо идти навстречу мне.
Но они не отвечали мне. Только каждый день я знал, все ближе тот час, когда мы будем вместе.
Многих девушек и женщин я встречал на своем пути. Но ни одна не посмотрела на меня так, чтобы я понял, что это ты. Никто не сказал мне такого слова, чтобы отозвалось сердце.
Я видел все, я знал все. Я оставался, если хотел. И оставлял, если желание угасало.
И не было радости в моей жизни. Все было одинаково серым, без оттенков. И не спотыкался взгляд, и ни на чем не задерживался.
И был я воином, и только черный свет этого мира освещал путь моей войны.
И дошел я до обрыва, и посмотрел вниз, и почти сделал шаг. Но ты протянула руку и удержала меня.
Ведь предначертано было испокон веков нашим стезям пересечься.
И вот ты рядом. И я вижу, что это ты, но беспокойство овладевает мной. А если ошибка?
Глава 2
Но изменился мир, и стал он нашим. На сером фоне появились цветы. Я увидел край голубого неба.
И все ярче становились краски. И хотелось слушать тебя бесконечно, и хотелось говорить с тобой день и ночь!
И не нужно было таить ничего, и хотелось вывернуться наизнанку, потому что не было на свете человека ближе тебя.
И ты все понимала. И я хотел понять тебя так, как ты понимала меня.
Ты стал моей Жизнью, и я открылась тебе, и я напиталась тобой.
И остановилось время. И слились мы, как две капли росы, упавшие на один листок.
Новый мир! Ты ввел меня туда, и я нашла свое счастье.
И улыбнулся Бог на небесах. И я хотела просить пощады. Но слова не слетали с губ.
И я уже не знала, кто ты. И я уже не знала, кто я. Бесконечность в вечности.
Небеса приблизились к нам, или это мы взлетели на высоту небес. Померкло прошлое, и даже будущее потускнело в этом свете.
И хотелось умереть. — Испытав однажды, никогда уже не повторить такого.
Зачем же жить? Не лучше ли соскользнуть с самой вершины в ничто?
И я решил: я узнал тебя, я могу читать твои мысли. Я проникну в тебя и растворюсь там.
Невозможное свершилось. И я всем существом осознал: мы сблизились настолько, что эта близость стала страшна.
И понял я: ты тоже боишься. Вдруг, слившись воедино, мы потеряем себя, исчезнем поодиночке.
И поняла я: я смогла дотронуться до тела, но не смогла дотянуться до твоей души.
Я жила столько лет, не зная блаженства. Так пусть же и это будет случайностью!
Поймав однажды птицу счастья, не сможешь удержать ее вечно; упустишь — и мучения от потери отравят жизнь.
Разве можно замирать от счастья каждый день? Как будешь жить с таким подарком?
И каждый раз я целовала тебя как в последний, и, уходя, ты забирал с собой мое сердце. Как выдержать это?
И не у кого было спросить. И некому было посоветовать. И я сама ничего не могла придумать.
И не могла я насытиться тобой. Но как радость общения не потерять в полете сплетенных тел?
Доколе не вырастет на одном древе и яблоко и финик, не сможет быть любовник и другом тоже.
Никто не способен мне дать и то и другое, и сердце мое для мужчины — слишком ценный дар.
Но мы бежали навстречу друг другу. Мы хотели всего. И заглянули друг другу в душу, забыв разобраться в себе.
Кто же знает, что мы прячем в тайниках души. Что за силы в нас дремлют и могут внезапно проснуться?
Я увидел, что ты хочешь меня сломать, превратить в игрушку для твоей услады. И в сердце снова пробралось одиночество.
Я увидела, что ты хочешь сделать из меня служанку или девочку для развлечений. И в груди вновь поселилась тоска.
Мир потерял свои краски. Вершина оказалась всего лишь пригорком, а вспыхнувший свет потускнел и погас, лишь на миг ослепив обоих.
Страх сковал наши души. И каждый сделал столько шагов назад, сколько смог, даже не заметив этого.
Куда унеслось волшебство? Разве можно было со мной так поступать! Почему ты перестала говорить со мной так, как раньше?
Разве можно было бросать меня! Почему ты перестал понимать меня, как это было недавно? Кончилась сказка.
И только тела молили повторить полет — но и это исчезло, ушло вслед за дружбой, за единением душ.
И застонала душа, и заныло сердце. Нет жизни без страданий. Как просто вернуться в свой маленький ад!
Картины Густав Климт
Соловецкую библиотеку можно сравнить по числу томов только с библиотеками трех монастырей: Троице-Сергиева, Кириллово-Белозерского и Иосифо-Волоколамского.
Иоанн Златоуст. Маргарит. Острог, 1595.
В истории нет точных данных о времени создания библиотеки Соловецкого монастыря. Однако, скорее всего, первоначальное ядро этой библиотеки составляли богослужебные рукописные книги, находившиеся в монастыре со времен первых игуменов Павла, Феодосия, Ионы, св. Зосимы.
Экслибрис Досифея в сведениях о написании книги. Кормчая, XV в.
Целенаправленное формирование библиотеки было предпринято игуменом Досифеем (до 1483 года), учеником св. Зосимы и основателем Соловецкой библиотеки. Ученые считают, что Досифей был автором первого русского экслибриса. Надо сказать, что на книгах, принадлежащих библиотеке Соловецкого монастыря, можно увидеть экслибрис не только Досифея, но и знаки о владении книгами других монастырских книжников
Экслибрис Досифея
Экслибрис Иоакова. Апостол, 1586 г.
Экслибрис Сергея Шелонина. Патерик Иерусалимский, XVII в.
В XVI веке формирование Соловецкой библиотеки шло интенсивно, о чем свидетельствуют сохранившиеся монастырские описи: в 1514 году в библиотеке было 127 книг, к 1597 году их количество возросло до 481 рукописи и 38 печатных книг. Соловецкая библиотека превосходила собрание Троице-Сергиева монастыря, где в это же время было 469 книг.
Иоанн Златоуст. Маргарит. Острог, 1595.
В XVII века число рукописей увеличилось вдвое - опись 1676 года фиксирует 978 единиц, число же печатных книг достигло 588 единиц. Одна из печатных книг XVII века - Сборник переводов Епифания Славинецкого. Увеличение рукописей в библиотеке, по-видимому, явилось следствием организации при монастыре книгописной палаты. Точных сведений о начале ее работы не сохранилось, однако первые упоминания датируются серединой XVII века.
Сборник переводов Епифания Славинецкого
Среди писцов, наиболее активно занимавшихся перепиской рукописей, упоминаются имена известных соловецких книжников: Феоктиста Москвитина, Калинки Наумова сына Москвитина, Сергия Шелонина, в прошлом московского подьячего Семена, Родиона Сергеева Казанца. Здесь же можно назвать писцов, северян по происхождению: Лазаря Холмогора, священноинока Ельферия из Архангельска, Олешки Подвинянина, Василия (Васки) из Нименги
Переплёт Сергея Шелонина. Патерик Иерусалимский, XVII в
Лист рукописи Сергея Шелонина с датой написания. Патерик Иерусалимский
Почерк Сергея Шелонина. Патерик Иерусалимский, XVII в.
Книжники в Древней Руси - это не только авторы - создатели своих творений, но и редакторы, подвергавшие переработке сочинения своих предшественников, и писцы-копиисты, а также собиратели книг и создатели личных библиотек.
Евангелие-тетр XVI века из собрания Филиппа Колычева
В библиотеке Соловецкого монастыря сохранилось немало книг, принадлежавших инокам этой обители. Об этом говорят владельческие записи, сохранившиеся на листах книг
Владельческие записи.
Репертуар рукописных книг Соловецкой библиотеки довольно широк: кроме богослужебных книг - псалтирей, требников, канонников, обиходников, молитвенников и других, которые насчитывали более 20 названий, второй многочисленной по своему составу была богословская литература. Здесь мы можем встретить сочинения Василия Кесарийского, Иоанна Дамаскина, Иоанна экзарха Болгарского, Ефрема Сирина, Иоанна Лествичника, Иоанна Златоуста, Дорофея аввы и других отцов церкви. В XVI веке в литературе светского содержания преобладали историко-публицистические произведения, отражавшие изменения в социальной, правовой и политической жизни Русского Государства, в его международном положении. Известен список Истории Иудейской войны Иосифа Флавия XVI века из Соловецкой библиотеки, Временник Георгия Амартола, несколько хронографов и два летописца XVII века Памятники канонического права представлены списками Стоглава, Уложение царя Алексея Михайловича и Духовного регламента Петра I.
Дорофей, авва. Поучения, 1614 г.
Комплектование Соловецкой библиотеки шло обычными для монастырских библиотек путями: книги либо покупались в центрах, либо переписывались в специально отведенных для этого помещениях. Однако часто книги жертвовались туда или преподносились в поминовение души. Так, книги в Соловецкую библиотеку дарили члены царской фамилии, титулованые дворяне, государственные и церковные деятели, старцы Соловецкого и др. монастырей: царь Иван Грозный, священник Сильвестр Благовещенский, соловецкие игумены Иаков и Филипп Колычев, Борис Годунов, епископ Филофей, князья И.И. Шуйский и Д.М. Пожарский, архимандрит Дионисий, келари Троице-Сергиева монастыря Авраамий Палицын и Александр Булатников. Такие вклады в библиотеку - это роскошные, парадные рукописи со множеством миниатюр и заставками, выполненными изографами царских и митрополичьих мастерских.
Однако жертвовали в Соловецкий монастырь не только известные личности. Много книг было передано от паломников, среди которых были крестьяне, ремесленники и купцы (вкладная запись по листам книги московского купца Василия Варигина).
Письмо Родиона Казанца.Четьи-минеи на сентябрь, 1645 г.
Письмо священноинока Ельферия.Сборник четий-миней, 1658 г.
Образец письма чернеца Василия в приписке. Дорофей, авва. Поучения, 1614 г.
Заставка Апостола, 1586 г.
Заставкa в Евангелии Филиппа Колычева
Заставка-рамка с изображением Соловецкого монастыря
в Четье-минее на сентябрь.
Образец орнамента на переплётах рукописных книг
Изображение переплета.
Комплектование Соловецкой библиотеки закончилось в XVIII веке: последнее пожертвование в библиотеку было сделано в первой половине XIX века архимандритом монастыря Досифеем (Немчиновым). Многим соловецким инокам принадлежали личные келейные собрания, которые, как правило, поступали в качестве вкладов в Соловецкую библиотеку.